"[...] A Semiótica é a
ciência geral de todas as linguagens. [...] "
Interessante refletir sobre como essa definição pode dizer tudo e ao
mesmo tempo quase nada, dependendo da abstração da mesma, por parte do
receptor. Se for uma pessoa que espera uma definição concreta, fechada, não vai
se sentir satisfeita e vai sempre tentar deixar a definição a mais adjacente
possível a outra que lhe é conhecida. Isso provavelmente levará aos tipos de
confusões citadas no início do livro.
"[...] Cumpre notar que a
ilusória exclusividade da língua, como forma de linguagem e meio de comunicação
privilegia- dos, é muito intensamente devida a um condicionamento histórico que
nos levou à crença de que as únicas formas de conhecimento, de saber e de
interpretação do mundo são aquelas veiculadas pela língua [...]"
"[...] No entanto, em todos
os tempos, grupos humanos constituídos sempre recorreram a modos de expressão
[...]"
"[...] existe
simultaneamente uma enorme variedade de outras linguagens que também se
constituem em sistemas sociais e históricos de representação do mundo.
[...]"
O apego de um grande público a conceitos facilmente tragáveis representa
talvez o maior obstáculo da compreensão da Semiótica em um público mais geral.
Independente do culpado, o que parece é que qualquer coisa não
"perfeitamente definida" ou com uma definição mais subjetiva parece
ganhar um tom depreciativo por essa característica, como se não pudesse ser
considerado conhecimento válido ou utilizável. Os trechos refletem sobre essa
característica no que diz respeito a Liguagem, onde fica em detrimento o
universo das expressões de comunicação. Um simples aceno de despedida é
subjetivo ao modo e a situação em que é utilizado, podendo ser uma despedida
comum ou mesmo ganhar um tom sarcástico, por exemplo, e não se vê nesse caso
nenhuma relação linguística do significado do aceno.
"[...] Seu campo de
indagação é tão vasto que chega a cobrir o que chamamos de vida [...]"
"[...] vida não é senão uma espécie de linguagem [...]"
"[...] Sem informação não há mensagem, não há planejamento, não há
reprodução, não há processo e mecanismo de controle e comando. [...]"
Interessante como autora demonstrou o campo de atuação da Semiótica, usando
de sua visão de que existem dois elementos, um de energia pura e outro, a
informação, que gerencia essa energia sem propósito ainda, através de uma
linguagem para distribuir a informação. Quando considerada essa linguagem, a
Semiótica está presente.
"[...] O que se busca
descrever e analisar nos fenômenos é sua constituição como linguagem.
[...] embora a Semiótica se constitua
num campo intrincado e heteróclito de estudos e indaga- ções [...] isso não
significa que a Semiótica esteja sorrateiramente chegando para roubar ou pilhar
o campo do saber e da investigação específica de outras ciências. [...]"
Esse ponto serve de fechamento para o limite da Semiótica, que
anteriormente se mostrou surpreendentemente extensa, mas que como é dito
posteriormente por Peirce, não é suficiente por sim mesmo, nem onipotente,
assim com as outras ciências.
"[...] C. S. Peirce (1839-1914) era, antes de tudo, um cientista.
[...]"
"[...] Em nenhum momento de sua vida, contudo, Peirce se confinou
estritamente às ciências exatas e naturais. [...]"
"[...] Seu interesse em
Lógica era, primariamente, um interesse na Lógica das ciências. [...] entender a Lógica das ciências era, em
primeiro lugar, entender seus métodos de raciocínio. [...]"
"[...] Um filósofo,
portanto, que levou para a Filosofia o espírito da investigação científica
[...]"
"[...] ele concebeu a lógica propriamente dita (aquilo que
conhecemos como Lógica) como sendo um ramo da Semiótica. [...]"
Limitei-me apenas a partes pontuais do que diz respeito a Peirce e especialmente
a partes conceituais da Semiótica. Nesses trechos pode se ter a ideia da
dimensão dos campos de estudo de Peirce e de que, como tentar entender a Lógica
como um todo, acaba dependendo de um trabalho de vida, por sua extensão de
aplicação em praticamente todas as áreas de conhecimento. Mas o mais importante
é o início da visão de Peirce em relação a Lógica-Semiótica, em que a Lógica
existia dentro da Semiótica; visão essa que posteriormente deixou de ter uma
relação vertical para se tornar uma relação horizontal.
"[...] A Filosofia, por seu turno, é também uma ciência positiva,
não no sentido que comumente damos a positivismo, visto que segundo Peirce os
positivistas são os metafísicos modernos, mas no sentido de se descobrir o que
é realmente verdadeiro. [...]"
"[..] Cada investigador individual, por mais sistemático e rigoroso
que possa ser seu pensamento, é essencialmente falível. Daí Peirce ter batizado
sua teoria de Falibilismo. [...]"
Aqui duas visões que considero interessantes; A relação feita entre a
filosofia e o positivismo, não o positivismo de Comte, mas com um sentido
empírico mais sólido e amplo, em descobrir as verdades com todos os sinais
oferecidos.
O conceito do Fabilismo é algo que considero vital para a Ciência como
um todo. Tendo cientistas com com esse conceito, sempre teremos os que procuram
as falhas e brechas nas consolidações de seus antecessores, assim como esses
mesmos, cientes de suas possíveis falhas, tentam deixar o mais fechado possivel
seu conhecimento; Até que venha outro e decubra sua falha, assim formando um
ciclo que faz com a Ciência, como um todo, funcione em direção a novos
conhecimentos.
"[...] No fim de sua vida, Peirce estava se movendo na direção de
uma cosmologia evolucionista que tinha na mente sua categoria explanatória
principal. [...]"
"[...] Como se pode ver, as categorias fundamentais, encontradas no
pensamento e descobertas pela análise reflexiva dos fenômenos, estão também
presentes na natureza básica de todas as coisas, sejam elas físicas ou psicológicas.[...]"
"[...] essas categorias são as mais universalmente presentes em
todo e qualquer fenômeno. Como tal, são conceitos simples aplicáveis a qualquer
objeto. [...]"
Já nas partes finais dos estudos de Peirce, percebe-se que a tendência
de seu estudo inter-disciplinar em direção a universalização de seu objeto de
estudo, algo que não foi proposto, mas sim induzido pela sua intensa vida de
conhecimento; Chegando ao ponto de poder observado na essência das coisas, na
abstração máxima de tudo, mas sem deixar de lado as suas singularidades.
Interessante que uma boa analogia a isso é a própria vida de estudo de
Peirce; Não se poderia saber que um livro de seu irmão, na qual Peirce se
dedicou a leitura por curiosidade a definição de lógica, seria o primeiro sinal
dos grandes campos de conhecimento que dedicaria a sua vida e dos frutos que
isso proveu para todo o mundo científico.
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