Fichamento - "O que é Semiótica?", páginas 9-19

A segunda parte do livro tem um teor mais denso, e em alguns pontos considerei um tanto quanto maçante. Agora é introduzido o conteúdo possivelmente mais abstrato de todo o livro, os conceito de Primeiridade, Secundidade e Terceridade, que é como Peircie categoriza os modos como os fenômenos surgem a consciência.

“[...] Como ele é sentido, no momento em que lá está, essas partes não são reconhecidas e, portanto, essas partes não existem no sentimento ele mesmo. [...]”

“[...]para existir, a qualidade tem de estar encarnada numa matéria. A factualidade do existir (secundidade) está nessa corporificação material. [...]”

“[...]terceiridade, que aproxima um primeiro e um segundo numa síntese intelectual, corresponde à camada de inteligibilidade, ou pensamento em signos, através da qual representamos e interpretamos o mundo. [...]”

Primeiridade é a “percepção pura”, que está antes do momento da existência do signo para você. É um instante etéreo, que não se pode racionalizar ou pensar sobre, por que nesse momento ele já é segundo, já não é mais o “pré-momento”. Esse segunda percepção de ligação sensorial com o signo é a Secundidade, o momento da percepção, o “link” do momento com o consciente. O momento seguinte, a Terceridade, é a racionalização do signo, o seu significado, comparação com experiências anteriores.  

Outro tópico importante é definição de signo. Nele foi escolhida uma das definições de Peirce: “[...] ’Um signo intenta representar, em parte pelo menos, um objeto que é, portanto, num certo sentido, a causa ou determinante do signo, mesmo se o signo representar seu objeto falsamente. Mas dizer que ele representa seu objeto implica que ele afete uma mente, de tal modo que, de certa maneira, determine naquela mente algo que é mediatamente devido ao objeto. Essa determinação da qual a causa imediata ou determinante é o signo, e da qual a causa mediata é o objeto, pode ser chamada o Interpretante’. [...]”

O signo vai ser o que passa o que representa, o que passa a ideia do signo, mesmo que não seja realmente o objeto de verdade que ela esteja representando, como por exemplo, quando observamos uma nuvem e vemos nela a forma de um cavalo ou um dinossauro. Estamos vendo nela uma representação “falsa”, e também uma ideia do que é um cavalo ou um dinossauro, não estamos vendo aquele dinossauro ou esse cavalo, mas a representação idealizada do que é um dinossauro ou um cavalo. Isso se deve a termos a idealização do que é um dinossauro e do que é um cavalo sem necessariamente termos um real como perspectiva.

Após a definição de signo, temos a divisão Peirciana dos signos, sendo ela com divisões extremamente numerosas. Mas o texto se foca em uma tríade mais essencial, que foi estudada mais a fundo por Peirce, uma tríade em cada item se divide em outra tríade.

signo 1º em si mesmo	signo 2º com seu objeto	signo 3º com seu interpretante
1.º  quali-signo	ícone	rema
2.º  sin-signo	índice	dicente
3.º  legi-signo	símbolo	argumento

Por final a autora mostra as outras correntes paralelas a Peirciana, com a de A. N. Viesse-lovski e A.A. Potiebniá, na união Soiviética, Saussure, na Suíça e como essa preocupação dos estudos da Semiótica no mundo deu base para que os estudos de Peirce fossem reconhecidos e dados a devida importância.